البناء النفسي والاخلاقي في قصائد الشاعرة د. سحر المداد
البناء النفسي والاخلاقي في قصائد الشاعرة د. سحر المداد
23/7/2021 _______________________ بقلم المحامي علاء صابر الموسوي
__________________________
المفاهيم التي تتناولها الشاعرة الفلسطينية الكبيرة الدكتورة سحر المداد، للمتلقي بان القصيدة على انها ابداع أشكال ومضامين قابلة للادراك الحسي ،بحيث تكون معبرة عن الوجدان البشري، وتتسائل مالذي تبدعه القصيدة الشعرية ، تجد الاجابة في مجمل قصائدها من حيث المعنى العميق للمفردة النثرية بانها تبدع اشكالا مدركة حسيا انها قابلة للادراك، وادراك الاشكال انما يكون من خلال التوافق الضمني بين الشاعر والمستقبل أو المتلقي من خلال وسيلة الصورة الذهنية التي هي دائما صور لما نشعر به في الحياة، ودائما يترك العرض النهائي لقصائدها هو تحقيق تأثيرات نوعية لها قوة معينة. وتركز في مفرداتها المكتوبة على الوجدان، والوجدان عندها ماهو الا شكل الوجدان الحيوي الخاص بالحياة وهي تحاكي الوجدان المعبر عن العمل الشعري الفني، فهو ليس وجدان الشاعر الخاص، وانما الوجدان البشري للجماعة. والقصائد الخالدة قادرة على التعبير عن حياة الوجدان الذي يجعلها متماثلة مع الانماط الخاصة بالوجدان الجماعي مما يسهل عملية الاتصال من خلال تلك الجسور المشتركة والمعطيات السائدة، والقصيدة لاتخرج عن ذلك المفهوم بأعتبارها وسيلة اتصال مهمة تترجم مايعتمل في نفس الإنسان المتلقي وعكس اهتمامات الناس وعصرهم كما يتم تشكليلها فنيا…..
الدكتورة الشاعرة سحر المداد تقدم قصائدها تعبيرا عن الانفعال وليس انفعالا فأنه ليس مجرد تعبير عن ذات الشاعرة، ذلك لان الوظيفة الاولى للمرسل إنما إحالة الوجدان
إلى حقيقة موضوعية بحيث يكون في وسعنا آن ندركه ونتأمله…….
الشاعرة تقوم بصياغة رسالتها الشعرية عن طريق فاعلية تعرضه على الاشكال والرموز والدلالات للوجدان الجماعي ثم ميله إلى اسقاط هذه المعرفة الانفعالية في مثل هذه الاشكال الموضوعية …فالتعبير الفني واللغوي ليس مجردا تعبيرا مباشرا عن هذه العواطف، انه يعرف عن العواطف الانسانية….
وهي بذلك تحقق اداة التواصل بين الافراد يتحقق عن طريقها ضرب من الاتحاد العاطفي أو التناغم الوجداني فيما بينهم. وتركز بان الشاعر هو شريك الحياة التي يحاول تفسيرها، إذ أن نشاطه الخلاق نشاط شخصي واجتماعي معا فالشاعرة الفلسطينية دكتورة سحر المداد تدعو إلى متلقي مبدع يحرك خياله ويكمل التلميحات المقدمة في العرض الشعري. وتبين بان العمل الفني لانجاز القصيدة الشعرية لايستطيع أن يؤثر إلا عبر الخيال، ولهذا يجب عليه أن يحفز خيال المتلقي لا أن يتركه عاطلا وهو شرط لأكتمال الفعل الجمالي…..
والمتتبع لقصائد الشاعرة الكبيرة يجد بأنها تؤكد في كتاباتها بضرورة ابدال الطرق المادية في فهم الوجود والحياة، والاخذ بمنهج فكري واقعي متطابق مع الحقيقة الكونية للطبيعة والفكر والمجتمع. قصائدها توضح بان ليس بمقدور الانسان أن يجد هذا المنهج الفكري إلا في منهج العقل بأصالته الفطرية ونشاطه النظري الدقيق، فهو الحقيقة المدركة والقوة الواعية التي تحرك وفق منطق الوجود الكوني العام، وتتطابق معه لانها جزء منه ونموذج اعلى لحركته وانتظامه. وتسعى في توجهاتها الشعرية إلى منح العقل حرية التفكير والتأمل بعيدا عن مؤثرات الانحراف وعوامل التزييف، يستطيع أن يكشف أن المنهاج الفكري الوحيد الذي يساعده على النمو والفهم السليم للوجود والحياة. وتهتم الشاعرة العربية الفلسطينية في قصائدها الاصلاحية والإرشادية بالاهتمام والسعي للحفاظ على نظام الفطرة وحمايتها من الانحراف وتوجهها وفق منهج الله المستقيم ليحقق الانسان السعادة ويحل مشكلته النفسية والأخلاقية، مبدئا بتطهيره لباطن الذات وتنقيتها من نوازع الشر والعدوان، وتنميته لملكات الخير والاستقامة فيها كالحب والعطف والحنان والعدل والايثار والطمأنينة والرضا والتفائل والصدق والامانة…الخ .الى جانب اهتمامه بأقتلاع عوامل الاتجاه السلبي كالحقد والانانية والخوف واليأس والعدوان والجبن والخداع…. نستخلص من كل قصائدها بانها تسعى إلى اقرار موازنة الحركة النفسية والحفاظ على سلامة البناء النفسي والاخلاقي الذي هو منطق التحرك السلوكي وقوة الدفع الحضاري، فصيغة السلوك والحضارة التي يجسدها الانسان هي صورة الوضع والحركة النفسية لديه، فكل حركة ولبنة في بناء الحضارة والحياة هو تعبير عن محتوى النفس ونوازع الذات العميقة وملكاتها الاخلاقية الراسخة…