المدن التاريخية والكنوزالأثرية في وسط اليمن

المدن التاريخية والكنوزالأثرية في وسط اليمن

اليمن إب /أدم عبدالغني درهم اليوسفي.

المدن التاريخية والكنوزالأثريةوبالتحديد ب محافظة إب مــديـــريـــة السياني.

نتحدث في تقريرنا المختصر عن أربعة معالم تأريخية
“المصنعة السيرية -وسمسرة المحرس- ومدينة ذي أشرق وجامع ذي أشرق .” الفت القارء الكريم بأن المواضع تحدث عنها عدد من الباحثين والمهتمين باختصار منها لازالت بكر الاكتشاف والمعلومات .. .*

ووحسب المصادر والروات التي إشارة إلى أن هذه المعالم التاريخية اليمنية منها مايعود الى العصور الحميري قبل الاسلام ، ومنها الى العصر الإسلامي والحديث وتقع في وسط اليمن وجنوب محافظة إب تحديدا بمديرية السياني .

اولا: المصنعة السيرية “مصنعة سيــر”.ق م

مصنعة سير أطلق عليها اسم المصنعة في عدد من المصادر التاريخية لكن لوجود عدد من المناطق في اليمن المسماة بالمصنع إلا أن تسميتها بـ (مصنعة سيـر) ميزتها عن غيرها مدينـــة ومحمية عسكرية حميرية وقد أقيمت مصنعة سير في احدى قمم جبال هضبة صهبان على الطريق القديم (ادمات) في منطقة السياني وتربط بين مدينتي تعز وإب على بعد حوالي ( 20 )كيلو متراٍ جنوب مدينة إب وكانت تعرف مديرية السياني كما أطلق عليها لسان اليمن الهمداني قديما (مخلاف نعيمة) ويدخل ضمن مخلاف جعفر وتحوي مصنعة سير العديد من الآثار الحميرية القديمة ،وتوجد فيها العديد في المقابر الصخرية المندثرة ،وقد اشتهرت عزلة سير الى جانب الصنعة انها كانت احدى هجــر العلم التاريخية حيث قام “الامام بهـــاء الدين محمد بن اسعد العمراني قاضي قضاة بني رسول ووزيرهم في عهد الملك المظفر يوسف بن عمر بن على رسول بإنشاء مدرســة علمية كبرى لتدريس المذهب الشافعي في القرن السابع الهجري 647- 694 هـ) وكانت تعرف بإسم المدرسة البهــائية …
تجدر الإشارة أن مديرية السياني تقع شرق منطقة ذي السفال اعلى وادي نخلان جنوب مدينة إب على بعد حوالي (23) كيلو متراٍ وتشمل مديرية السياني عدداٍ من العزل منها -عزلة معشار الدامع –عزلة الهادس – عزلة المجزع – عزلة العارضة – عزلة العربيين – عزلة عميد الداخل – عزلة عميد الخارج – عزلة نخلان – وذي اشرق ….الخ
وتتميز بالعديد من المواقع التاريخية والأثرية والسياحية
والتي تتجاوز اعداد كبيره. منها ماهوا من قبل الاسلام حميــري .. وإســلامي .ورسـولي. وتــركي وصليحـي …!

ثانيـــا: سمسرة المحرس مبنى أثري شبه قائم وبحاجة إلى سرعة إنقاذها…

نبذة تاريخية عن سمسرة المحرس الاثرية
تقع سمسرة المحرس في عزلة النقيلين، مديرية السياني، إب
لم يقتصر استخدام “سمسرة المحرس” كخان لإيواء المسافرين أو كاستراحة للقوافل، بل كانت مركزاً تجارياً كبيراً لبيع وتبادل السلع التجارية المتنوعة، وما يزال الأهالي من كبار السن يتذكرون سوقها الأسبوعية الكبيرة التي كانت يأتي إليها الناس من جميع أنحاء المنطقة، قبل أن تختفي تدريجياً بعد أن تم تعبيد وسفلتة الطريق الرئيسي الجديد، الذي نشأت على جوانبه دكاكين عشوائية، وتتحول السوق إلى “النجد الأحمر”، لتُهمل “السمسرة” خلال سنوات قليلة، ويتهدم جزءٌ كبير منها.

تتوزع الصالات داخل المبنى الرئيسي للسمسرة، المبلطة أرضيته بالحجارة، على أكثر من 66 عقداً حجرياً، وبشكل هندسي مدهش، بينما زينت جدرانها من الداخل تشكيلاتٌ زخرفية متنوعة رُسمت بدقة متناهية على ظهر الحجارة الصلبة التي استخدمت في بناء كل أجزاء السمسرة التي يتوسطها صحن مربع من الأسفل وآخر شبه دائري من الأعلى تعلوه “شماسية” تستخدم للتهوية والإضاءة، كانت مغطاة بقبة مركزية سقطت خوذتها بفعل عوامل الزمن.
لمبنى السمسرة الدائري الشكل باب واحد كبير، ولا توجد بجدارها الخارجي نوافذ أو فتحات على الإطلاق. كانت معظم الغرف، التي تتوزع بعقودها المتداخلة مع عقود الممر الرئيسي، مخصصة لمبيت المسافرين والتجار، وبعضها الآخر كان لخزن البضائع. كما كانت هناك غرفتان قريبتان من باب “السمسرة” مخصصتان لـ”المقهوي” وعائلته التي كانت تقوم بخدمة “السمسرة” وروادها. تمتد على بعض جدران “السمسرة” من الداخل والخارج “دِكاك” خُصصت لجلوس المسافرين غير المقيمين، ولإطعام الحيوانات وسقايتها من الأحواض التي كانت تمتلئ بمياه الأمطار عبر مزاريب مقضضة. على الجدار الخارجي للسمسرة يرتفع قليلاً برجٌ مربع الشكل كان فيما يبدو يستخدم لحراسة السمسرة وروادها.

كان لـ”السمسرة” مسجد مجاور وحوانيت خارجية ومعصرة زيوت حجرية، إضافة إلى مبنى صغير بدون سقف يستخدمه عُقَّال السوق لإدارة شؤون البيع والشراء وحل المنازعات. ليس مستغرباً ألا يعرف أحد على وجه الدقة متى بُنيت “السمسرة”؛ لكن معمارها الكبير الباذخ مقارنة ببقية السماسر، وموقعها على طريق القوافل الممتد من ميناء “المخاء” إلى تعز، ثم إلى “إب” مروراً بـ”جبلة” وحتى صنعاء، بجانب ينابيع المياه ومدارب السيول، يرجح القول السائد بأنها تعود إلى عصر الدولة الصليحية، وأن من بناها، حسب ما تقوله الحكاية الشعبية المتداولة، هو أحد أمهر البنائين اليهــود من أبناء المنطقة كان قد شغف حباً بالملكة “أروى”. تقول الحكاية إنه قام ببناء السمسرة مع ملحقاتها المتعددة على أنقاض “صَبل” قديم ليقدمها هدية أو مهراً لها…
ما اسم هذا العاشق السيئ الحظ؟! وهل تقدم فعلاً لخطبتها؟! ثم ماذا كان مصيره؟!… للأسف هذا ما لا تذكره الحكاية الشعبية.

ثالثـــا : مدينة ذي يشرق ..أو ذي أشرق.ق م

ذي أشرق : “مـدينـــة”. يمنية تاريخية يُعرف من أسمها الذي يبدأ بذي بأنها من المدن اليمنية التي يرجع تاريخ نشأتها إلى عصور الحضارة اليمنية القديمة.
ذي يشرق بالتأكيد نسبة إلى أحد الأقيال الذين سميت مناطق بأسمائهم ونسبت إليهم من ذلك ذي رعين وذي سفال (السفال) وغيرها ونأمل العثور على نقوش كتابية بالخط المسند لمعرفة معلومات كاملة عن ذي يشرق أو ذي اشرق…)
نشر بوساطة د/محمد علي العروسي في الجمهورية يوم 28 – 09 – 2008

تقع مدينة ذي أشرق في عزلة نخلان بمديرية السياني بمحافظة إب، وموقعها يشرف حالياً على الطريق الرئيسي المارة من العاصمة صنعاء إلى مدينة تعز. تطورت هذه المدينة وازدهرت في عصر الدولة الرسولية في القرنين السابع والثامن الهجريين – الثالث عشر والرابع عشر الميلاديين، وكانت واحدة من المراكز العلمية الهامة آنذاك. أنشئت في مدينة ذي أشرق الكثير من المساجد ودور العلم ودار للضيافة كانت تستقبل القادمين إلى المدينة من علماء وفقهاء ومسافرين وغرباء وتوفر لهم المسكن والمأكل والمشرب طوال فترة بقائهم في المدينة، وهذه الدار هي دار المضيف التي أوقف عليها نظام الدين مختص بن عبدالله المظفري في منتصف القرن السابع الهجري – الثالث عشر الميلادي ذكر البهاء الجندي في كتابه السلوك أنها أوقاف جيدة. تتميز مدينة ذي أشرق بجمال منشآتها المعمارية التاريخية ومحيطها الأخضر الرائع ومناخها المعتدل طوال العام وكل هذا يجعلها واحدة من المناطق السياحية اليمنية الرائعة لو توفرت الخدمات الأساسية فيها كالطريق الأسفلتي الذي لا يتجاوز بضعة كيلو مترات ( من الخط الرئيسي إلى ذو أشرق) والكهرباء والمياه وفندق سياحي ومتحف للتراث (ويستطيع المجلس المحلي تدبير مبنى من المباني القديمة التابعة للدولة أو استئجارها وترميمها).

رابعـــا: جامــع ذي أشرق.

-جــامـــع عمــر بن عبد العزيز بذي أشرق.
بني هذا المسجد الجامع في مدينة ذي أشرق على تلة مرتفعة نسبياً تتوسط المدينة. ويعود تاريخ بنائه إلى نهاية القرن الأول الهجري وبداية القرن الثاني الهجري – السابع – الثامن الميلاديين، ينسب بناء هذا الجامع إلى الخليفة الأموي عُمر بن عبد العزيز، وفقاً لم أورده المؤرخ اليمني نجم الدين عَمارة اليمني (توفي سنة 569هـ – 1171م)، الذي يذكر بأنه رأى وقرأ نصا كتابيا نقش على لوح من الحجر كان موجودا في واجهة هذا المسجد نصه : ” هذا المسجد مما أمر به عُمر بن عبد العزيز بن مروان “. ويذكر عَماره اليمني أيضاً بأن الأمير الزيادي الحسين بن سلامة (توفي سنة 412هـ – 1022م) آخر حكام الدولة الزيادية، أمر بتجديد هذا الجامع .
الوصف المعماري : الجامع عبارة عن بناء من الحجر مستطيل الشكل يتكون من فناء مكشوف تحيط به أربعة أروقة أعمقها وأكبرها رواق القبلة. يتكون الرواق الشمالي (رواق القبلة) من ثلاث بلاطات ويتكون الرواق الشرقي من بلاطة واحدة، والرواق الجنوبي يتكون من بلاطتين تطل جميعها على الصحن بعقود مدببة ومفصصة الشكل. أما الرواق الغربي فقد سدت واجهته المطلة على الصحن بجدار مرتفع يعزله عن الفناء. يتميز مسجد ذي أشرق بثراء وتنوع عناصره المعمارية والزخارف الهندسية والكتابية والنباتية، نفذت بعضها على المصندقات الخشبية التي كانت تتكون منها سقوف المسجد ولم يبق منها اليوم إلا عدد بسيط من هذه المصندقا، تتميز الرسوم الزخرفية التي تظهر عليها بدقة تنفيذها وجمال ألوانها الزاهية ؛ وكما نجد في هذا المسجد زخارف هندسية وكتابية رائعة تزين المحراب والمنبر في بيت الصلاة والجدران الداخلية والواجهات الخارجية المطلة على الفناء وواجهات الأروقة.
سقوف جميع الأروقة في هذا الجامع خشبية مسطحة، وللجامع مئذنة في الجهة الشمالية و مئذنة ثانية في الجهة الجنوبية، وملحق بالجامع بركة وأماكن للوضوء والطهارة.
-اهـــم أعمال الترميمات والإضافات التي نفذت في الجامــع :
تم ترميم وتجديد جامع ذي أشرق في عهد أمير زبيد الحسين بن سلامة في نهاية القرن الرابع وبداية القرن الخامس الهجريين، وتشير إحدى النقوش الكتابية في الجامع إلى هذا التجديد.
وفي القرن السابع الهجري – الثالث عشر الميلادي قام نظام الدين مختص بن عبدالله المظفري قبل وفاته في سنة 666هجرية – 1269م ببناء أماكن الطهارة والوضوء في هذا الجامع وأوقف عليه وعلى الدارسين فيه وقفا جيداً.
يتميــــز جامع ذي أشرق بمنبره الخشبي الغني بروعة زخارفه الكتابية والهندسية والنباتية ويعد هذا المنبر بحق تحفة نادرة ولوحة بديعة من أجمل لوحات الفن الإسلامي.

كان جامع ذي أشرق من أهم مدارس ومراكز العلم في اليمن وخاصة في عصر الدولة الرسولية (626-858 هجرية – 1229- 1454م)، وقد تولى التدريس في هذا الجامع كثير من العلماء والفقهاء المشهورين منهم :

– الشيخ الجليل يحيى بن أبي الخير بن سالم بن سعيد بن عبد الله بن محمد بن موسى بن عمران العمراني اليماني شيخ الشافعية باليمن في زمانه. ولد الشيخ ابن أبي الخير سنة تسع وثمانين وأربعمائة هجرية – 1051م تفقه على جماعات منهم خاله الإمام “أبو الفتـوح بن عثمان العمراني” ومنهم” الإمام زيد بن عبد الله اليفاعي” وسمع الحديث من جماعة من علماء اليمن.

كان الشيخ بن أبي الخير إماماً زاهدا ورعا عالما خيرا مشهور الاسم بعيد الصيت (عارفا بالفقه والأصول والكلام والنحو أعرف أهل الأرض– “بتصانيف أبي إسحاق الشيرازي الفقه والأصول والخلاف يحفظ المهذب عن ظهر قلب وقيل كان يقرأه في ليلة واحدة ، قال ابن سمرة الجعدي وكان ورده في الليلة أكثر من مائة ركعة بسبع من القرآن العظيم،
-وانتقل إلى ذي أشرق في سنة سبعة عشرة وخمسمائة هجرية، وتزوج بها أم ولده القاضي (طاهر)، وابتدأ بتأليف كتاب “البيان” في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة وفرغ من تصنيفه سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة،
وابتدأ بتصنيف الزوائد في سنة سبع عشرة وخمسمائة هجرية، فمكث فيه أقل من أربع سنين .
وحج من ذي أشرق وناظـــــر بمكة الشريف محمد بن أحمد العثماني في مسائل من علمي (الفقه والكلام) ثم زار قبر النبي ثم عاد إلى اليمن وأقام بذي أشرق يدرس وينشر العلم إلى سنة تسع وأربعين وخمسمائة هجرية. كان الشيخ بن أبي الخير العمراني من أحسن العلماء تعليما، ذُكر بأنه كان يقرر للطالب الفصل من المهذب ثم يعيده هو على الطالب حفظا ثم ينبهه على خلاف مالك وأبي حنيفة خاصة وقد يذكر معهما غيرهما ثم يذكر احترازات المهذب ثم يذكر الأدلة ويقرر القياسات بأوضح عبارة ويكررها بعبارات مختلفة إلى أن ترسخ في ذهن الطالب، وفي آخر سنة تسع وأربعين وخمسمائة هجرية تعذر سكناه ببلدة سيـــر بسبب فتن وحروب حدثت هناك فانتقل إلى مدينة ذي السفال ثم إلى ذي أشرق فأقام بذي أشرق سبع سنين.

قال ابن سمرة فجرى في السنة الرابعة من هذه السبع بين الفقهاء تباغض وتحاسد وتكفير من فقهاء ذي أشرق لفقهاء زبيد حكى ابن سمرة بعضها ثم ذكر أن هذا الشيخ انتقل إلى ذي السفال فمات بها في ربيع الآخر قبل الفجر من ليلة الأحد سنة ثمان وخمسين وخمسمائة ولم يترك صلاة في مرض موته وكان نزعه ليلتين ويوما بينهما يسأل عن كل وقت صلاة ويصلي بالإيماء، وفيه يقول بعضهم :
لله شيخ من بني عمران قد سادنا بالعلم بالأركان
يحيى لقد أحيا الشريعة هاديا بفوائد وغرائب وبيان
هو درة اليمن الذي ما مثله من أول في عمرنا
أو ثاني ومن مؤلفاته كتاب البيان- والزوائد والاحترازات -وغرائب الوسيط- ومختصر الإحياء ،وله في علم الكلام كتاب- الانتصار في الرد على القدرية.
ومن الذين تولوا في جامع ذي أشرق : الفقيه عبد الله بن عبد الرزاق بن حسن بن زاهر قال المطري سمع عبد الملك بن أبي ميسرة وتفقه بأبي بكر بن جعفر المخائي وبه تفقه أبو بكر بن سالم. توفي الفقيه عبدالله سنة ثمان وعشرين وخمسمائة هجرية – 1131م ؛
ودرس في ذي أشرق كذلك كل من الفقيه سعيد بن عمران العودي (توفي سنة 703هـ- 1309م)، الفقيه علي بن احمد بن محمد الجنيد توفي سنة 680هـ – 11283م وبعد عزله كُلف بالتدريس في المدرسة الأسدية بمدينة تعز، كما أن هذا الفقيه هو واحد من العلماء

المراجــع:-
*اتصلنا بالمؤلف أحد المؤلفين.. حول
(ذي يشرق بالتأكيد نسبة إلى أحد الأقيال الذين سميت مناطق بأسمائهم ونسبت إليهم من ذلك ذي رعين وذي سفال (السفال) وغيرها ونأمل العثور على نقوش كتابية بالخط المسند لمعرفة معلومات كاملة عن ذي يشرق أو ذي اشرق…)
*نشر بوساطة د/محمد علي العروسي في الجمهورية يوم 28 – 09 – 2008م
*مديرية السياني سياحة التاريخ والأرض والإنسان المستشار عبد الغني اليوسفي ط 2007م.
*وآخرون ….